在丧葬文化方面，中国是有着几千年的传统。
但是流传至今很多，其实都已经失传了。
特别是在建国后，更是对丧葬方面进行了各方面的改良。
武A县附近有一个村子实行火化，并且不用受木被官方看作是新时代的楷模。
南方某省一个官员带头平了自己亲爹亲妈的坟，被称作是好干部。
中原某省有个市长一年之间平了一万多座坟，被人称作平坟市长。
时至今日，中国的祖宗文化已经可以说的上是丢的丢，扔的扔，只有农村还算是保留一些。
为啥现在全国各地出现了很多不孝顺的孩子？因为时代变了，人们不孝顺，也没有人能拿他怎么样。
而放在古代，如果一个皇帝不孝顺的话，大臣们甚至皇室王爷就可以拿这个理由来免去他的皇帝位子。
在古代，如果一个人不孝顺，这个人连当官的资格都没有。
在古代，如果一个人在当地有不孝顺的名声。甚至所有人都会远离他，更不用说什么亲近了。
在古代，仁义礼智孝是并行的，但是孝是放在第一位的。
所谓百善孝为先，所有的品德美德孝顺是排在第一位。
但是在现代，人们更重视于财富。
大家挣钱还挣不过来呢，谁去忙着孝顺父母？
就是孝顺了，也没有什么好处啊。
到了现代，人们把孝顺父母当成了一种要好处。
没好处，谁去孝顺他们？
当然了，这种人呢？只占一小部分，可就这一小部分也足够恶心人的了。
在周洋所在的村，孝顺还是很常见的。
二哥这边哭完了，立刻给总管又磕了一个头。“二哥，我爸这事儿就麻烦您了。”
“这事儿就交给我了，你看看有哪些亲戚需要通知我，立刻安排人去报丧讣文。”门上走管周红旗这种事也经历了不少，也算是有些经验。
当然了，周洋本家五伯或者周洋的亲叔二伯，这都是门上的总管之一。
周红旗的父亲去世，还是周洋的二伯当的总管给办的全部丧事。
这种事儿就是互相的，你给我们家办我给你们家办。
二哥周成也没再多说，退出了东屋，回到灵前跪坐。
忙活人已经把鞭炮放完，索钱纸也搭在门楣上。
不一会儿就有村里的乡亲前来拜祭，其中男人是不带烧纸，妇女还带着烧纸。
但是祭拜的时候抵钱是必须要烧起来的，要不然死者在天之灵仿佛看不到前来祭奠的亲朋好友一样。
而且不管是相亲来拜祭，还是亲朋好友来拜祭门口都要有一个知客，茶客。
看到外面来人了，首先晾着嗓子喊一声。“戚到。”
这个戚是亲戚的意思，也是客人的意思。
但是到了今天全称已经简化了。
知客喊了一声屋里的孝子贤孙们立刻跪好了，等待来戚。
来祭拜的人是本村的一个增字辈，也就是周洋父亲周建国一辈。
周洋父亲周建国是五八年生人，属于建国后了。
建国以后，国家扫除封建迷信，包括村里孩子姓名都得改。
但是祖宗留下来的辈分不能丢，所以父亲周建国除了这个名字之外，还有一个本家的辈分名。
像是四伯，三伯，五伯他们都是50年前生人，名字一般叫的都是本村的辈分名。
三伯名叫周增辉，四伯名叫周增耀，五伯名叫周增普。
现在前来祭奠的人叫周增堂，是本村支书的哥哥。
周增堂岁数跟四伯差不多，都属于老一辈人了。
一进来，先是跪地哭一阵，表示自己的悲痛惋惜。
而周洋这些孝子贤孙，也会跟着哭。
门口，知客看着时间差不多了，就会喊一声。“请吧。”
实际上全称叫请起吧，但是这句话在长时间的使用下，自动简化了下来。
但是知客这一声“请吧”，前来祭奠的人不能起来，得等他喊第二句。
约么着几秒钟之后，知客连忙又喊出第二次。
这一回前来祭奠的周增堂才停止哭声，颤颤巍巍的站起来。
先是右手握拳，左手搭在右拳上。
在古代，这叫拱手作揖。
现代的话，这种礼节一般在农村出现的多，在城里几乎是没有。
拱手作揖之后，左腿先单膝跪地，然后是右腿。
两条腿跪下以后，两只手虚手心的按在地板上。
如此这般，才是脑袋向下磕头。
磕头也有讲究，关系近的，关系亲的是实打实的磕头。
关系一般，关系远的，或者上了年纪的诚心不足的，都会磕到半空，离地有那么一尺。
周增堂辈分跟四伯是平辈，岁数差不多。论关系的话，也只是发小关系，属于盟兄弟。
所以他并没有实打实的磕头。
磕头就很简单了，连着磕了三个以后站起来就要走。
但是这个时候孝子们特别是嫡系孝子们，需要往前爬两步，然后给人家单独的再磕一个。
人家来了就是礼，孝子们单独一个也叫孝子谢客。
因为嫡系孝子不能离堂，但是这个时候祭拜的人要走，那怎么办呢？这个头就是给人家送行了。
这个时候他不管是多好的关系，孝子不能出门口相送。
送走了周增堂，门口其实还有其他来的人。
随着之客又一声“戚到。”周洋等人又跟着周而复始的行驶，这一套礼节。
累人，磨人，但是他们不能抱怨，谁都有死的时候。
你长辈去逝你抱怨，你想去上班挣钱，那以后你有事别人都不会去的。
而像是总管，知客，茶水，盘碗等忙活人，人家是是三四天时间不能上班，给你忙活这个丧事。
但是这种事属于忙活事，主家不能花钱，那叫骂人。
但是管吃饭，管喝茶，管抽烟。
一般的话，周洋这边讲究的是大三天，小四天。
就拿三天来说，人家歇三天班，不挣钱也得给你忙活事这是多大的面子？
所以周洋等人不能有任何嫌弃，抱怨。