借来103
20171225增珊
耐，没有一些机智，怎么可能钻到权力金字塔塔尖。一言以蔽之，每个人手里都有两把刷子。不说旁人，不说张和尚，就说大师吧，大师是一个什么样的人呢，想了解大师，得细说从头。
当初，为扩大寺庙影响力，大师安排张和尚拍电影，为拍电影，安排张和尚到处化缘，这样那样的安排目的是一个，就是为了让大理寺跻身全国三强。进全国三强，不是那么容易。大师心中有数。
不说能不能进三强，不说环境是不是有利，就说个人心态，大师及众僧都有思变之心。当时，大理寺是什么一个状况，前任贪腐被抓，流毒有待肃清。人心涣散，一团乱麻，和尚们普遍都是弱势心态。算起来也是千年古寺，和尚们也算中规中矩，却都没有自信。每天与青灯古佛为伴，当一天和尚撞一天钟。虽然寺庙食堂也开发了特色菜，而且名气不小，遐迩闻名。但是，人心涣散。大理寺也曾经很兴旺，来客进进出出，络绎不绝，门口人山人海，车水马龙的，连上卫生间都排队。但是，那是曾经，不是现在未来。
太平盛世，哪来弱势心态。外部环境有利于大理石寺，就外部环境而言，半好半孬，半这半那，换句话说，有山寨味道，有不稳定因素，但是，不影响大理石寺的发展。如果方法得当，那么未来依然精彩。
其实，来寺庙的人都不是来烧香的，而是冲着大理石寺的特色菜素鸡来的。斗转星移，原来的那拨香客都转变成现在的吃客了。这些人渐渐地变化了，无论心态还是行为都变化了。他们忘记这里是寺庙，他们把这里当成美食一条街了。不难看出，现实已经证明了，大理石寺是一个半寺庙半美食城的单位。
俗话说，形而上学谓之道，形而下学谓之器。国家环境这样，组织单位结构也这样，上行下效。
当时，在不管白猫黑猫只要抓住老鼠就是好猫的形势下，大理寺自上而下都在抓收入，创收是中心工作。广场改为农贸市场，宿舍改为养鸡场，鱼塘承包出去，等等。事实上，寺庙收入不少，众僧的日子还算过得去，
虽然寺庙内部颇有微词，外部环境压力增加，但是，当望着每天都有花花绿绿的票子进账的时候，只能唾面自干了。看在票子份上，大家也就不说什么了。即使说也不是谁都能够说得上。香客施主只能抱怨，底下的小和尚也没有什么话语权的，话语权在高僧手里。底层群众顶多只能在背后发发牢骚。在网上发发帖子。仅此而已。
俗话说，人无远虑必有近忧。
如果小和尚香客算是内忧的话，那么大理寺旁边的教堂就是外患了。如果说有内忧外患的话，那么，内忧中最大的忧患就是对不起祖祖辈辈，对不起香客施主。外患中最大的患难就是洋庙洋和尚。
千年古寺成了美食一条街。内部环境是半寺庙半商业街。来买素鸡的人都习惯了，一个个都只把自己当人，一个个都太把自己当消费者了，换句话说，不把和尚当人，不尊重和尚，稍不如意就破口大骂，骂和尚是秃子，秃驴。消费者和供应商之间的关系跃然纸上，不是信仰关系，而是商业关系了，能没有口角吗？连官司都打上了。
事实上，
和尚也是人啊，虽然剃光头，穿僧袍，但是，内心还是鲜活的。出家前后没有太多变化，寺庙环境跟社会市场环境没有太多区别。再说，
这些年轻和尚，一个个都是血气方刚的小伙子，小伙子那里受得那窝囊气，很难做到骂不还口，打不还手。迫于大和尚高僧的压力，开始还是忍气吞声，后来就没有这么客气了，
事实上，这也不是大理石寺一家这样，出家人不是四大皆空，而是据理力争。
大理寺和其他寺庙一样，都是释迦牟尼的门庭或者道场，都是清净之地，释文化也好，寺庙文化也好，寺庙教育也好，传统教育也好，都不重要，重要的是都是约定俗成的清净之地精神家园。
全国的城市，千城一面。全国寺庙，千篇一律。文化教育知识重要，习惯包容性更重要。儒释道相互包容，中外宗教交流沟通。何尝不可，何必老死不相往来。他想。
老和尚从来不去大理寺旁边的教堂，同样，洋和尚也不会跨进大理寺。但是，小和尚管不住腿，因为难免有一些好奇，在好奇心驱使下，在月黑风高的时，偷偷翻墙过去，同样，小洋和尚也偷偷的过来。
此外还有，
小和尚偷偷地看洋和尚的圣书。
好在一本书不至于让大理寺鸡犬不宁。同样，儒释道也不是什么洪水猛兽。
不过，有人不这么认为，在大师看来，那是文化渗透，可以看成是洋人在宣战。至少是向本寺挑战。面对挑战，不能坐视不管。压是压不住的，堵也不是办法，疏通才是好办法，可是，一时半会还没有疏通的具体办法。如果说有内忧外患中的外患的话，那么这就是外患了。
为消除外患，大师想了许许多多的办法，其中有一个办法，算是老谋深算的了。大师放下身段，邀请洋和尚来大理寺做客，请洋和尚品尝大理寺的素鸡。大师伸出橄榄枝，做足长周期。
洋和尚愉快地接受邀请。
事实上，
在邀请之前，大师犹犹豫豫好几天，在请还是不请之间徘徊，为什么是我请他，为什么不是他请我。这个问题出现在脑海，挥之不去。大师非常纠结，不知如何是好。
张和尚看出大师心事，与大师长谈到深夜，旁征博引，借古喻今，最后搬出国外孔子学院举例子。
张和尚让大师从纠结中走了出来，消除了顾虑。
其实，私底下，
张和尚和小和尚关系不错，小和尚偷偷地去教堂的事情，张和尚知道，但假装什么都没有看见。小和尚会把自己的心里话告诉张和尚，张和尚也把小和尚当弟弟看待。
张和尚对大师说：大师，你要打击一个人的行为，不会很难，你完全可以颁布禁令，加大处罚力度，完全可以杜绝小和尚翻墙去教堂现象，不过，这样做的话，只在行为上取得了胜利，没有解决观念问题，而观念的改变比行为的改变更困难。
大师也听出了话中的话，在没有听张和尚这些话之前，他已经在大理寺采取了措施，不仅仅派保安守候，而且还逮着直接送大雄宝殿，面壁思过一天一夜，不思悔改，罪加一等。一个个小和尚都跪了，在释迦摩尼面前，还有什么可以牵肠挂肚的。看起来都服服帖帖了，其实，谁都不知道这些小和尚心里在想什么，说不定正在想翻墙的事情呢，说不定正在想那个钉在十字架上的洋和尚呢。如果看表面，大师算是治理得井井有条了，既没有翻墙的小和尚了，也邀请了洋和尚访问大理石寺。
但是，树不动不等于风已经静，殊不知，暗流已经在涌动，危机在生成。
有人说，
寺庙生产的素鸡的味道大不如从前了，香客施主都在议论纷纷，大师浑然不知。
监院受到举报信，
投诉的人也一天比一天多。
无独有偶，
小和尚和香客又打起来了，起因还是香客骂小和尚。秃驴，秃子，余音绕梁。香客越来越不讲理了，骂骂咧咧平常事。按住葫芦起来瓢，一波未平一波又起。和尚们都憋了一肚子气。不在沉默中爆发就在沉默中灭亡。哪里有压迫哪里有反抗。这是在意料之中的事情。
于是高僧团召开紧急会议，商讨对策。会议认为，
味道不如从前，是事实。香客不满意，是有原因的。
洋和尚访问大理石寺是寺庙内政外交，香客施主不得干预，也无权干预，
有人说三道四，权当微风拂面。
有人诋毁，唾面自干。
会议还研究了其他事项。
如果素鸡危机是意料之中的话，那么洋和尚那档子事就多多少少有点出乎意料之外。如果让二个事情再放大或者扩大再叠加，那么自己的寺庙地位及个人位置都会摇摇欲坠了。住持不当倒是次要的，让大理寺进全国三强是主要的。如果如此的内忧外患，那么怎么进三强啊。照目前的状况，不说进三强，不说成为全国一面红旗，就说保住位置，恐怕都困难。当住持也不是一年二年了，没吃过猪肉也见过猪跑，怎么看，都觉得有困难，怎么看，都看不到三强的影子。退一万步说，成三强了又怎么样，三强也不过如此。
大师处矛盾中，不能自拔。
本想和其他寺庙拥共享成果，现在看来都有困难。
但是，大师没有气馁，接受张和尚的建议，不搞素鸡创收，搞免费提供素鸡活动，让香客重新找回以前的感觉。除此之外，化缘拍电影。让大理石寺大放异彩。
这是大师的计划。
要了解大师，还得细说从头。
张和尚有难言之隐，更多时候，是哑巴吃黄连有苦说不出。
自张和尚来到大理寺之后，拍电影被提上议事日程。张和尚一门心思扑在拍电影上，马不停蹄化缘，腿都跑细了。与此同时，撤走了守候或者防止翻墙的保安。敞开办寺庙，欢迎西方宗教朋友。张和尚充满信心。
一向视大理寺如大敌的教堂似乎在一夜之间改变了态度，洋和尚主动上门，登门拜访，交流学习。张和尚负责接待，迎来送往。
大理寺和旁边的教堂互派僧人保持联络，从此，小和尚和那些嬷嬷神职人员再也不用偷偷地翻墙了。张和尚满意地笑了。
大理寺似乎一夜之间换了人间，好像从严冬走入春天。
大师默许，
张和尚承办。
两人配合默契。
大理石寺的所作所为引起其他三强的注意，不是一致看好，而是颇有微词，连举报信都到了国家宗教管理部门了。
大师沉着应对，
张和尚积极配合，
化险为夷。
过了一关。
想得到一致看好，暂时还有困难。
中宗协没有表态。
大理寺的做法，离一致看好不是那么遥远。
有这么一个结果，多亏了张和尚的点子，通过拍电影提高知名度，切合新时代特点，干一番事业，保大理石寺进全国三强。再说，千年大理寺，有一个比较好的传统，发扬传统，光宗耀祖，冲出国门，走向世界。
如果用精神这个词，恐怕不能完全诠释大理寺的所作所为，用观念也不完全。那么，如何正确诠释呢？事实上，观念也好，精神也好，都不重要，重要的是先进在哪里？
传了千年，不等于先进，到了信息时代，大理石寺可能落伍落后了，这是张和尚一直考虑的问题。
有先进就有落后，有进步就有反动。这是大师说的。
那么如何避开落后反动，如何融入先进进步呢？
大师和张和尚都在考虑。
十几年前，引入竟争概念，竟争或者自由竞争风靡一时，清净之地不清净，大理石寺也喧嚣过。
事实上无法说清楚大理寺目前的状况。现在，能不能保住三强或者一线寺庙地位，还是一个未知数呢。这是大师和张和尚的担心。
国家局发话了，荣誉不固定，能进能出。符合标准进，不符合标准退出。佛教界或者佛协积极响应。这是环境压力所在，大师倍感压力，连头都大了。
之前，大理寺拼全国十强。
价值观也好，想要什么也好，都不那么重要，重要的是齐心合力。
现在，大理石寺保一线寺庙。
齐心合力不再重要，重要的是自信不被怀疑。
当有些人在为价值观津津乐道的时候，一些人已经开始怀疑它的价值了。齐心合力重要，自信更重要。
和尚偷偷地看圣经，是不是不自信的表现。不提圣经还好，一提圣经，气就不打一处来。翻墙不可容忍的话，那么读圣经就是是可忍孰不可忍了。张和尚奉劝大师别生气，因为生气于事无补。
是堵还是疏，堵，肯定堵不住，还是以疏通为主。
信息时代，互联网，上网可以下载。纸质和电子版齐驱并驾，有取代的趋势。焚书坑儒那一套过时了，再说谁知道是不是有这回事，秦王至于这么傻吗。现在，面对新问题，老办法不管用。怎么办，须研究。
大师把在金的高僧召集起来，让张和尚发表主旨演讲，部分企业家列席，来了一个座谈会，
紧接着，
大理寺千年文化传承动员大会顺利召开，会议请来金陵市领导，文艺文化影视单位介绍唱红经验。
紧接着，加强业务训练，起早贪黑，每天8小时念经。
当一些高僧忙着读nba的时候，大师也就不那么坚持了。其实，那个和尚不会念经啊。《般若波罗蜜多心经》等等诸如此类的经文谁都会，，就连小和尚也会。说了你也许不相信，张和尚却却不会啦。，这是个秘密，只有大师知道。其他高僧都蒙在鼓里。
张和尚是半路出家，而且是主抓后勤保障及拍电影，不念经也是情有可原。之前，在佛学院旁听，后来才上了西京大学，开始读经济管理，后来转系读的是中文系。事实上，会不会念经不重要，重要的是有心，有敬畏之心。张和尚也是这样认为。念经只是一个形式，有口无心不如不念呢。他把一句话挂在嘴边，他说，形式不重要，只要心中有佛就行。
洋和尚也非常赞同他的观点，洋和尚和他往来还是比较多。
有人看不惯洋和尚，爱屋及乌，有人看不惯张和尚。
但是，大师却非常器重张和尚。
在大师万分焦虑的时候，张和尚也一点不轻松，从表面看，他的紧张和大师的焦虑从差不多。往来我佛，为了青灯古佛。生怕没有做好。详细考量的话，他们之间的紧张焦虑还是有区别的。自张和尚来到大理寺，张和尚的任务主要是拍电影。
在大师的领导下，大理石寺所发生的一切是有目共睹的，食堂开发的素鸡远近闻名或者名闻遐迩。在他到大理寺之前，这产品就有了，依靠素鸡创收在他的眼皮底下草草收场，这是他不愿意看到的，但真滴发生了。
步入大雄宝殿之后，他的主要任务是化缘。为了拍电影化缘。他深深地知道，化缘不容易。化缘和寺庙之前搞的所有的创收都不一样。化缘不像素鸡和养猪场那样破坏环境，浪费寺庙资源。化缘是在寺庙之外进行的，对寺庙环境不构成一点点破坏。化缘为了拍电影，从目的上看，就和其他项目区别开来了。
历史上，每一届寺庙高层都无不重视项目，大师也不例外。
大理寺项目不少，开发素鸡，养猪，养绿，化缘，等等，
大理寺上了不少项目，但差不多都没有走向想要的结果，在结果没有到来之前，往往就被人描绘得光辉灿烂，精彩，诱人，当结果还在半路上的时候，大家已经迫不及待地去摘桃子了，不见有人浇水施肥，只见大小领导推杯换盏，不是一个个汗流浃背，而是一个个满面红光，即使出汗也有酒味。
迎来送往，不是在送领导的路上，就是在接老板的车上。一个个都肥头大耳，一个个都挺着大肚子，嘴巴全是油腻，才从酒楼出来，又在去泡澡堂子的路上。吃饱喝足之后，才想起来要品尝那个半生半熟的桃子。桃子是什么滋味，可想而知，只不过大家都不说而已。
大师不说，大理寺高僧不说，谁说啊，谁都没有说。没有人管那个桃子。
有人说皇帝没有穿衣服。是那个小孩说的。张和尚想当那个小孩。张和尚说了真话。
啪，窗外有声音，他回过神来。彻夜难眠，不是失眠，而是失去了底线，他体会了一把今夜无人入眠的滋味，他整宿没有合眼。因为做人不能没有底线。无价值意义的失眠等于自杀，与其失眠不如不失眠，他不承认失眠。
床前地底下，一抹夕阳余晖落在那里，长长的，窄窄的，不是直接射入的，而是通过外面的墙折射进来的。那一抹夕阳比较凶险，像一把锋利的刀，夕阳或者余晖把他一分为二，。他的身子被拦腰折断，一半在床，一半在床外，他经